如何在现象中发现存在及其结构，必须首先从现象学的对象出发。因此，我们分析的出发点本身就要求我们用适当的方法来确保它，就像我们进入现象或穿过任何普遍掩盖现象的东西一样。以 "原初 "和 "直观 "的方式把握和阐释现象的理念，与杂乱无章、"直接 "和不加反思的 "观看 "的原生理念直接对立。
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无论是隐藏、掩盖还是伪装，掩盖本身又有两种可能性。有的掩盖是偶然的；有的掩盖是必然的，是基于被发现事物的内涵。每当一个现象学概念从原始源泉中汲取时，如果以断言的形式传达，它就有可能退化。它以一种空洞的方式被理解，从而被传递下去，失去了它的原生性，成为一个自由漂浮的论题。甚至在现象学的具体工作中，也潜藏着这样一种可能性：最初 "在我们掌握之中 "的东西可能会变得坚硬，以至于我们再也无法抓住它。此外，这类研究的难点还在于如何使其具有积极意义上的自我批判性。
只有当 "存在 "的 "未然 "被填满时，"存在 "才会在一起，但这与 "存在 "的 "未然 "被填满的情况相去甚远。作为 "存在 "的 "真实 "与 "存在 "的 "不遮蔽 "是 "存在 "的 "有"。它无处不在，却又无处不在；它如此无处不在，却又无处不在。这样，它就成为了 "自身"，并显现为 "自身"。这种作为 "伪装 "的掩盖既是最常见的，也是最危险的，因为在这里，欺骗和误导的可能性尤为顽固。也许，在一个 "系统 "中，那些仍然存在但被掩盖了本土特征的存在结构及其概念，可以主张自己的权利。因为当它们在一个系统中被建设性地结合在一起时，它们就会呈现为 "清晰 "的东西，不需要进一步的论证，从而可以作为演绎过程的出发点。
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