尽管如此，这种属于这种共同性模式的共同性的缺失--是作为仍未完成的存在的缺失--无论如何都不能在本体论上界定属于达西恩的作为其可能的死亡的 "尚未"。Dasein根本不具有那种在世界之中随时可得之物的存在。在 "历程 "完成之前，Dasein "在其历程中 "的那种实体的集合性，并不是由实体的 "继续 "拼凑所构成的，而这些实体以某种方式在某处已经就其自身的权利准备好了。
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然而，即使对达实之终与全的分析具有如此宽泛的取向，这也并不意味着终与全的存在论概念可以通过 "推论的海湾 "来获得。恰恰相反，达西恩走向终结的存在论意义必须从达西恩本身出发，我们必须说明这样的 "终结 "如何能够构成实体存在者的 "存在-整体"。
在达信中，不可否认的是始终存在着一种 "整体性的缺失"，这种缺失随着死亡而终结。这种 "尚未 "只要还在就 "属于 "达西恩，这就是事物的现象。这是否可以被解释为仍然悬而未决？我们是针对什么实体来谈论 "仍未完成 "的呢？当我们使用这一表述时，我们看到的是确实 "属于 "某个实体但仍然缺失的东西。未完成作为缺失的一种方式，是以 "属于 "为基础的。例如，债务清偿后尚未收到的剩余部分就是未清债务。未偿之物尚未由自己支配。当 "债务 "被清偿时，未偿还的部分就会被清算；这意味着钱 "进来了"，或者换句话说，剩余的部分会陆续出现。通过这个过程，"尚未 "被填满，直到欠款 "凑齐"。因此，"未清 "意味着属于 "一起 "的东西还没有 "一起"。从本体论上讲，这意味着那些尚未贡献出来的部分还没有准备好。这些部分与那些已经准备就绪的部分具有相同的 "存在"，而后者的 "存在 "并不因剩余部分的加入而改变。剩余的任何 "缺失 "都会通过累积拼凑得到 "补偿"。任何仍未完成的实体都具有现成之物的 "存在"。共同性的特征是 "和"，而建立在 "和 "之上的 "缺乏共同性 "的特征也是 "和"。
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