如果我们把这四种意义结合起来，那么，历史就是存在着的达信因在时间中的具体历史化。在接下来的讨论中，我们主要关注的 "变化 "是终结和总体性的变化；这些变化是达实因在本体论上获得明确特征的方式。因此，它们应导致对这一实体的原始阐释。我们必须时刻牢记已经阐明的 "此在 "的存在论构成，决定那些首先凸显出来的关于终结和整体的概念在本体论上对 "此在 "有多大的错误，无论它们在类别上是多么不明确。对这些概念的摒弃必须发展为积极地将它们赋予其特定的领域。这样，我们对作为存在论的终结和整体的各种形式的理解就会得到加强，从而保证了对死亡进行本体论解释的可能性。
第三个关注点要么是安乐死的概念，要么是生命与死亡之间的关系。一些最优美的段落呼吁 "理性 "或 "自由 "的死亡，这种死亡恰恰是出于 "对生命的热爱"，不会让身体完全失去其效用和行动能力。对死亡的思考应该是生命中的一滴 "傻气"，而不是阴郁；部分原因在于，为了永恒的灵魂，无...
然而，"召唤一个有罪的人 "意味着什么？召唤 "的含义是时间性。我们已经证明，这个词的真正含义就是时间性。在进一步的分析中，我们将更加清楚地说明这一点。尽管如此，我们还是可以大胆地推测一下 "有罪 "的本体论起源。<|endoftext|>我们的下一个目标是找到正确的立场，...
历史 "这一表述有多种含义，人们既不把历史科学视为对象，也不把历史视为对象，而是把这一实体本身视为对象，在这些含义中，这一实体不一定是对象化的，把这一实体理解为过去的事物很可能是最重要的用法。我们说某物或其他东西 "已经属于历史"，就体现了这种意义。在这里，"过去...
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